第9回古儀式派研究会研究集会(オンライン会議 2021年)

Повестка дня девятого собрания Японского Общества Исследователей Старообрядчества 2021 г. (Онлайн-собрание).


5月29日(土)、30日(日)
29, 30-е мая 2021 г.

集会1日目(ロシア語使用) 2021年5月29日(土)

Первый день.  29 мая 2021 г.

開会 中澤敦夫   16時 (日本時間)、 10時 (モスクワ時間)

Открытие собрания.  Ацуо Накадзава 16:00 Японское время  (10:00  Московское время)

司会 中澤敦夫(富山大学名誉教授) 

Председатель Ацуо Накадзава (Почетный профессор Университета Тояма, г. Тояма)

16:00~16:30(日本時間)、10:00~10:30(モスクワ時間)

16:00~16:30 Японское время  (10:00~10:30  Московское время)

1)阪本秀昭(天理大学名誉教授)

「工場労働と周辺の古儀式派農村の相互関係―オレホヴォ・ズーエヴォの事例を中心に―」

Хидэаки Сакамото (Почетный профессор университета Тэнри, г. Тэнри)

«Отношение фабричной работы и окружающих старообрядческих деревень -Случай в Орехово-Зуеве».

16:30~17:00  (10:30~11:00 )

2)ポヌィルコ・ナターリヤ・ウラジーミロヴナ

文学博士、教授、ペテルブルグ市

Понырко Наталья Владимировна

Доктор филологических наук, профессор, г. СПб.

「新しい時代の古儀式派文学の中世文化伝統との生きた関係の手本としての古儀式派主教ゲロンチイ(ラコムキン)の遺言状」
«Духовное завещание старообрядческого епископа Геронтия (Лакомкина) как образец живой связи старообрядческой литературы нового времени с древнерусской культурной традицией».

司会 三浦清美(早稲田大学)

Председатель Киёхару Миура (Университет Васэда, г. Токио)

17:00~17:30 (11:00~11:30)

3)ユヒメンコ・エレーナ・ミハイロヴナ

ロシア国立歴史博物館手稿部門研究主任、文学博士、モスクワ市

Юхименко Елена Михайловна

Главный научный сотрудник отдела рукописей Государственного исторического музея, доктор филологических наук, г. Москва.

「長司祭アヴァクーム生誕400年の学術的総括」
«Научные итоги юбилейного года протопопа Аввакума»

17:30~18:00 (11:30~12:00)

4)タラネツ・セルゲイ・ワシリエヴィッチ

ウクライナ科学アカデミー古文献学、史料学研究所上級研究員、博士、キエフ市

Таранец Сергей Васильевич

Доктор исторических наук, старший научный сотрудник Института украинской археографии и источниковедения им. М. С. Грушевского Национальной академии наук Украины, г. Киев.

「17世紀末から20世紀初めのロシア帝国における古儀式派の伝統文化と日常生活」

«Традиционная культура и повседневная жизнь старообрядцев в Российской империи в конце ХVІІ – начале ХХ вв.».

休憩 18001810  (12001210

Отдых 18001810  (12001210

司会 伊賀上菜穂(中央大学)

Председатель Нахо Игауэ (Университет Тюо, г. Хатиодзи)

18:10~18:40 (12:10~12:40)

5)マリ-リース・パーヴェル・ポタシェンコ

エストニヤ文化省古文化財保存部、タリン市、エストニヤ

Мари-Лийс Паавер-Поташенко

Департамент охраны памятников старины, Таллинн, Эстония.

「イコン画家ペー・サフロノフの創作の道。天国からローマへ」

«Творческий путь иконописца П. Софронова: от Рая до Рима» 

18:40~19:10 (12:40~13:10)

6)ポタシェンコ・グリゴーリー

ヴィリニュス大学教授、リトアニヤ

Поташенко Григорий

Вильнюсский университет, Литва.

「苦難の1940年代。いかにしてヴィリニュスはリトアニヤの宗教的センターとなったか」

«Трудные 1940-е гг.: как Вильнюс стал религиозным центром Литвы?»

19:10~19:40 (13:10~13:40)

7)ダニルコ・エレーナ・セルゲーエヴナ

ロシア科学アカデミー民族学・人類学研究所研究主任、歴史学博士、モスクワ市

Данилко Елена Сергеевна

Доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, доктор исторических наук, г. Москва.

「中央アジアとカザフスタンにおけるウラルコサックの末裔の社会文化的適応の特徴」

«Особенности социально-культурной адаптации потомков уральских казаков в Средней Азии и Казахстане».

集会2日目(ロシア語、英語使用)2021年5月30日(日)

Второй день.  30 мая 2021 г.

司会 塚田力(海上保安大学校)

Председатель Цутому Цукада (Japan Coast Guard Academy, г. Куре)

16:00~16:30(日本時間)、10:00~10:30(モスクワ時間)

16:00~16:30 Японское время  (10:00~10:30  Московское время)

8)マチュシェンコ・ヴィクトリヤ・セルゲーエブナ

アムール国立医療アカデミー、ブラゴヴェシチェンスク市、アムール州

Матющенко Виктория Сергеевна

Амурская государственная медицинская академия, г. Благовещенск, Амурская область.

「プリアムーリエにおける現在の古儀式派教徒の状況」

«Состояние современного старообрядчества в Приамурье».

16:30~17:00  (10:30~11:00 )

9)コストロフ・アレクサンドル・ワシリエヴィッチ

イルクーツク国立大学教授、歴史学博士、イルクーツク市

Костров Александр Валерьевич

Профессор Иркутского государственного университета, г. Иркутск, доктор исторических наук.

「南米諸国からイルクーツク州地域に再移住した古儀式派=礼拝堂派の文化の特殊性」

«Специфика культуры старообрядцев-часовенных, реэмигрировавших из стран Южной Америки на территорию Иркутской области».

17:00~17:30 (11:00~11:30)

10)ロンゴネン・ソフィア・リヴォヴナ

ロシア科学アカデミー文書館サンクトペテルブルグ支所、ペテルブルグ市

Ронгонен Софья Львовна

СПб филиал Архива РАН, г. Санкт-Петербург

シェヴニン・イヴァン・レオニドヴィッチ

ロシア地理学協会、ハバロフスク市

Шевнин Иван Леонидович

Русское Географическое общество, г. Хабаровск

「極東古儀式派教徒の南米的な食べ物の嗜好」

«Южно-Американские пищевые предпочтения староверов на Дальнем Востоке»

休憩 7301740  (11301140

Отдых  17301740  (11301140

司会 宮崎衣澄(富山高等専門学校)

Председатель Идзуми Миядзаки (Государственный технологический колледж Тояма, г. Тояма)

17:40~18:10 (11:40~12:10)

11)チェルノフ・ミハイル・アレクセーヴィッチ

古儀式派歴史文化博物館研究員、ボーロフスク市

Чернов Михаил Алексеевич

Научный сотрудник Музея истории и культуры старообрядчества, г. Боровск. 

「カルーガの生神女イコンと古儀式派教徒の間におけるそれへの態度」

«Богоматерь Калужская и отношение к ней в старообрядческой среде».

18:10~18:40 (12:10~12:40)

12)リトヴィナ・ナターリヤ・ヴィクトロヴナ

モスクワ大学歴史学部上級研究員

Литвина Наталия Виктровна

МГУ, исторический факультет, старший научный сотрудник.

「プリモーリエ古儀式派移住者の経済戦略の宗教的基礎」

«Религиозные обоснования экономических стратегий старообрядцев-переселенцев Приморья».

司会 高橋沙奈美九州大学

 Председатель Санами Такахаси (Университет Кюсю. г. Фукуока)

18:40~19:10 (12:40~13:10)

13)パズーヒナ・ナデージダ・ワレリエヴナ

ラトヴィア大学哲学・社会学研究所上級研究員、文化学博士、リガ市

Пазухина Надежда Валериевна

Доктор искусств, ведущий исследователь Института философии и социологии Латвийского Университета, Международная Балтийская академия, Рига, Латвия.

「ソヴィエト時代の現実における家族と信仰。ラトガレ地方の古儀式派教徒のライフ・ストーリー」

«Семья и вера в реалиях советского времени: жизненные истории (life stories) латгальских староверов»

19:10~19:40 (13:10~13:40)

14)カーリントン・フィリップ

聖セルギイ正教神学校(パリ)博士課程

Calington Phillip

PhD candidate (Doctorate student) at St. Serge Orthodox Institute (Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge), Paris, France.

「エリー市の古儀式派教徒。英語と司祭職」

Old Believers of Erie: English language and the Priesthood”.

閉会 高橋沙奈美

Закрытие собрания. С. Такахаси.

第9回古儀式派研究会研究集会にご参加ご希望の方はkogishikihakenkyukai<at>gmail.com(<at>は@に変換してください)まで事前にお申込みください。

Повестка дня девятого собрания Японского Общества Исследователей Старообрядчества 2021 г. (Онлайн-собрание).

Повестка дня девятого собрания Японского Общества Исследователей Старообрядчества 2021 г. (Онлайн-собрание).


29, 30-е мая 2021 г.

Первый день.  29 мая 2021 г.(суббота)

Открытие собрания.  Ацуо Накадзава 16:00 Японское время  (10:00  Московское время)

Председатель Ацуо Накадзава (Почетный профессор Университета Тояма, г. Тояма)

16:00~16:30 Японское время  (10:00~10:30  Московское время)

1) Хидэаки Сакамото (Почетный профессор университета Тэнри, г. Тэнри)

«Отношение фабричной работы и окружающих старообрядческих деревень -Случай в Орехово-Зуеве».

16:30~17:00  (10:30~11:00 )

2) Понырко Наталья Владимировна

Доктор филологических наук, профессор, г. СПб.
«Духовное завещание старообрядческого епископа Геронтия (Лакомкина) как образец живой связи старообрядческой литературы нового времени с древнерусской культурной традицией».

Председатель Киёхару Миура (Университет Васэда, г. Токио)

17:00~17:30 (11:00~11:30)

3) Юхименко Елена Михайловна

Доктор филологических наук, главный научный сотрудник отдела рукописей Государственного исторического музея, г. Москва.
«Научные итоги юбилейного года протопопа Аввакума»

17:30~18:00 (11:30~12:00)

4) Таранец Сергей Васильевич

Доктор исторических наук, старший научный сотрудник Института украинской археографии и источниковедения им. М. С. Грушевского Национальной академии наук Украины, г. Киев.

«Традиционная культура и повседневная жизнь старообрядцев в Российской империи в конце ХVІІ – начале ХХ вв.».

Отдых 18001810  (12001210

Председатель Нахо Игауэ (Университет Тюо, г. Хатиодзи)

18:10~18:40 (12:10~12:40)

5) Мари-Лийс Паавер-Поташенко

Департамент охраны памятников старины, г. Таллинн, Эстония.

«Творческий путь иконописца П. Софронова: от Рая до Рима» 

18:40~19:10 (12:40~13:10)

6) Поташенко Григорий

Вильнюсский университет, Литва.

«Трудные 1940-е гг.: как Вильнюс стал религиозным центром Литвы?»

19:10~19:40 (13:10~13:40)

7) Данилко Елена Сергеевна

Доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, г. Москва.

«Особенности социально-культурной адаптации потомков уральских казаков в Средней Азии и Казахстане».

Второй день. 30 мая 2021 г. (воскресенье)

Председатель Цутому Цукада (Japan Coast Guard Academy, г. Куре)

16:00~16:30 Японское время  (10:00~10:30  Московское время)

8) Матющенко Виктория Сергеевна

Амурская государственная медицинская академия, г. Благовещенск, Амурская область.

«Состояние современного старообрядчества в Приамурье».

16:30~17:00  (10:30~11:00 )

9) Костров Александр Валерьевич

Доктор исторических наук, профессор Иркутского государственного университета, г. Иркутск.

«Специфика культуры старообрядцев-часовенных, реэмигрировавших из стран Южной Америки на территорию Иркутской области».

17:00~17:30 (11:00~11:30)

10)Ронгонен Софья Львовна

СПб филиал Архива РАН, г. Санкт-Петербург

Шевнин Иван Леонидович

Русское Географическое общество, г. Хабаровск

«Южно-Американские пищевые предпочтения староверов на Дальнем Востоке»

Отдых  17301740  (11301140

Председатель Идзуми Миядзаки (Государственный технологический колледж Тояма, г. Тояма)

17:40~18:10 (11:40~12:10)

(11) Чернов Михаил Алексеевич

Научный сотрудник Музея истории и культуры старообрядчества, г. Боровск. 

«Богоматерь Калужская и отношение к ней в старообрядческой среде».

18:10~18:40 (12:10~12:40)

12) Литвина Наталия Виктровна

МГУ, Исторический факультет, Межкафедральная археографическая лаборатория, старший научный сотрудник, г. Москва.

«Религиозные обоснования экономических стратегий старообрядцев-переселенцев Приморья».

 Председатель Санами Такахаси (Университет Кюсю. г. Фукуока)

18:40~19:10 (12:40~13:10)

13) Пазухина Надежда Валериевна

Доктор искусств, ведущий исследователь Института философии и социологии Латвийского Университета, Международная Балтийская академия, г. Рига, Латвия.
«Семья и вера в реалиях советского времени: жизненные истории (life stories) латгальских староверов»

19:10~19:40 (13:10~13:40)

14) Calington Phillip

PhD candidate (Doctorate student) at St. Serge Orthodox Institute (Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge), Paris, France.

Old Believers of Erie: English language and the Priesthood”.

Закрытие собрания. С. Такахаси.

Если вы хотите принять участие, пожалуйста, зарегистрируйтесь заранее, написав на kogishikihakenkyukai«собака»gmail.com.

古儀式派研究会オンライン会議

古儀式派研究会オンライン会議

Онлайн-собрание Японского Общества Исследователей Старообрядчества.
日時 2020年10月24日(土)16:00~18:50(日本時間)
Дата: 24 октября (суббота) 2020 г., 16:00-18:50 (японское время)
(10:00-12:50 Московское время)

司会 阪本秀昭 天理大学
Председатель Хидэаки Сакамото (университет Тэнри)

開会 16:00
Открытие (10:00 Московское время)

1)16:10~16:40(10:10~10:40 Московское время)
宮崎衣澄 富山高等専門学校
Идзуми Миядзаки(Государственный технологический колледж Тояма)
『古儀式派の沿海地方への移住―ウルグアイの古儀式派に焦点をあててー』
Переселения староверов в Приморье: Интервью у старовера из Уругвая

2)16:40~16:55(10:40~10:155 Московское время)
塚田力 海上保安大学校
Цутому Цукада (Japan Coast Guard Academy)
『ケメロヴォ州のポモーリエ派の歴史と現在』
История и современностьпоморцев в Кемеровской Области

3)16:55~17:10(10:55~11:10 Московское время)
スベトラーナ・ブラーエヴァ(歴史学博士、ロシア科学アカデミーシベリア支部モンゴル学仏教学チベット学研究所上席研究員、ウラン・ウデ市) 

アレクサンドル・コストロフ(歴史学博士、イルクーツク国立大学教授、イルクーツク市)

Светлана Валерьевна Бураева(Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (г. Улан-Удэ))

и

Александр Валерьевич Костров(Доктор исторических наук, профессор Иркутского государственного университета (г. Иркутск, Россия))

『大阪でザバイカル古儀式派により著された文書』
Забайкальский старообрядческий сборник из Осаки

ザバイカル古儀式派のもっとも輝かしい多面的伝統は文集である。それらの文集から研究者は文集の作成者の最大の関心をもつテーマ、即ち正典および非正典テキストやある歴史的局面におけるそのテキストの現実的必要性などを見定めることができる。すでに半世紀以上に渡って地方の考古学的調査が続けられてきたが今回また興味深い発見があった。

タルバガタイ地方のクイトゥン村で小さな版の古儀式派手書文書が見つかったのである。文書第一葉の書き手の記入からすぐ地方古儀式派の歴史と文化の研究上類のないものだということが分かった。「これは神聖な聖職者の書物である。」「この書物はイオアン・チハノフが1905年3月17日大阪の捕虜収容所で記したものである。」ここで初めて研究者はわが地方の古儀式派の従軍生活時における手書本の役割の特性を明らかにする機会をもつことになった。

古文書によればクイトゥン村のキリスト教徒イヴァン・サフォノヴィチ・チハノフは事実1904年に前線派遣者として登録されている。おそらく捕虜を終えてからイヴァン・チハノフはクイトゥン地方に戻ったのであろう。まさにそこで類のない写本が見つかっているからである。

クイトゥン(大阪)文集に収められているのは、「不幸と悲しみの中の我らが主イエス・キリストへの祈り」、「総司令官(アルヒストラチグ)ミハイルの祈り」、「聖母マリアの夢」、詩篇九十「至高の助けによって生きよ」(古来この詩篇のテキストを胸ポケットや帯紐などに入れたり取り付けたりした小さな折り畳み式イコン、テキストを記した環帯の形で携える習慣がある)、「来たりて跪拝せん」(朝の祈祷より)、信仰のシンボル、「神聖にして命を与える十字架への祈り」(《見者の夢》)、悔いの詩篇五十、聖母詩篇の中の祈り:聖母の歌―「処女、聖母よ、よろこびたまえ」、いと浄き聖母への讃歌―、「敬うべきである」など。

この選集の意味的《核心》は明らかで―毎日の信仰生活(始まり、朝、夕べなどの祈り)の実践的確保であるが、また同時に黙示録的、祈り‐懇願的な、不幸に陥った人間に絶対必要な文である。

写本や文書には多くの役割-集団的・個人的な奉神礼の裏付け、教会外の個人的儀礼の遂行、教育的役割などがある。奉神礼は何世紀にも渡って古儀式派のメンタリティのもっとも本質的部分であった。

戦争という極限状態にあってこの文書(写本)はキリスト教徒‐旧教徒にとって自身の聖務ないし聖人伝朗読の際の儀式的、情報‐認識的にとどまらず、《保障》、《庇護》的な役割ももっていたのである。(木下はるよ訳)

Наиболее яркий и многогранный сегмент книжно-рукописной традиции забайкальских староверов – сборники. Они дают возможность исследователям определить наиболее интересующие составителей темы, канонические и неканонические тексты их актуальность в определенный исторический момент и т.п. Интересные находки, несмотря на уже более чем полувековые археографические изыскания в регионе, встречаются и сейчас.

В селе Куйтун Тарбагатайского района нами был обнаружен рукописный старообрядческий сборник малого формата. Писцовая запись на первом листе сборника сразу же обозначила его уникальность в контексте изучения истории и культуры старообрядчества региона. Запись сообщала: «Сия светая и богодухновенная книшка. Сию книшку писал Иоанн Тиханов, 1905 17 марта в городи Осаки сидевши в плену». Впервые у исследователей появилась возможность выявить особенности функционирования рукописной книги в военном быту старообрядчества нашего региона.

Согласно архивным данным крестьянин Куйтунской волости Иван Сафонович Тиханов действительно числился призванным на фронт в 1904 г. Вероятно, после плена Иван Тиханов вернулся в родной Куйтун, поскольку именно там и была обнаружена уникальная рукопись.

В состав куйтунского (осакского) сборника включены: «Молитва ко Господу нашему Исусу Христу глаголемая в беде и печали», «Молитва архистратига Михайла», «Сон Пречистой Богородицы», Псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (издавна существует обычай носить текст этого псалма в кармане на груди или на поясе в небольших иконах-складнях, поясках с текстом и т.п.). «Придите поклонимся» (из Утренних молитв), Символ веры, «Молитва честному и животворящему кресту» («на сон грядущий»), покаянный псалом 50, несколько молитв богородичного цикла: Песнь Пресвятой Богородице – «Богородице, дево, радуйся», Похвала пресвятой Богородице – «Достойно есть» и др.

Смысловой «стержень» данной подборки очевиден – практическое обеспечение повседневной религиозной жизни (начальные, утренние, вечерние и проч. молитвы), а также сочинения апокрифического и молитвенно-заклинательного характера, жизненно необходимые человеку, попавшему в беду.

Рукописные книги и сборники были наделены многими функциями – отправление общественного и частного богослужения, выполнение частных треб вне церкви, учебная и т.п. Богослужения в течение веков оставались самой существенной частью старообрядческого менталитета.

В экстремальных же условиях войны книга (рукопись) для крестьянина-старообрядца при своем служебном или четьем назначении, приобретала функцию не только сакральную, информативно-познавательную, но и «охранную», «защитную».

4)17:10~17:40(11:10~11:40 Московское время)
フィリップ・カーリントン 聖セルギイ正教神学校(パリ)博士課程
Phillip Calington  PhD candidate (Doctorate student) at St. Serge Orthodox Institute (Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge), Paris, France.
『帰一派:服従のイデオロギーか、教会の統一のための真の努力か?』
“Edinoverie1 : Ideology of submission or a genuine strive for unity in the Church?”
Abstract
The Edinoverie movement has often been criticised by Old Believers as a movement and ideology aiming to undermine the old rite and submit it to the State Church: eventually destroying it. It is often compared to the unions that the Roman Catholic church has established over centuries with various Orthodox groups, submitting them to the authority of the Pope of Rome with a promise that they can keep their practices and traditions.
We will in this presentation present the history of Edinoverie from its start around 1800 up until the modern day. We will examine the nature of this movement, presenting the theological as well as social arguments for it and against it. We will likewise compare it to the Uniatism movement of the Roman Catholic church in order to answer the question if Edinoverie is de facto Uniatism within the Orthodox Church.
Key words: Old Believers, Old Ritualists, Edinoverie, Moscow Patriarchate, Uniatism, Orthodox Christianity, Roman Catholicism.
1 Old Believers, since around year 1800, in full communion with the state Church (Moscow Patriarchate).

休憩 17:40~17:50
Перерыв 17:40~17:50(11:40~11:50 Московское время)

司会 塚田力 海上保安大学校
Председатель Цутому Цукада(Japan Coast Guard Academy)

5)17:50~18:50 (11:50~12:20 Московское время)
ジャスティン・グリフィン 聖チーホン正教神学校(ペンシルバニア州)卒業生
Justin Griffing  Graduate of the St. Tikhons Orthodox Theological Seminary in Pennsylvania, USA.
『サイモン(シュレーエフ)主教。ウニアから統合運動への帰一派の変容の代理人』
“Bp. Simon (Shleev): Transformative Agent of Edinoverie from Unia to Integral Movement”
Abstract
The first decades of the 20th Century, coinciding with the end of both the Russian Empire and the Synodal Period of the Russian Orthodox Church, witnessed the transformation of the Edinoverie from what was essentially a unia movement into an integral part of the mainstream Russian Orthodox Church. Though Bp. Simon’s life must be put into the historical context of the time in which he lived and the general relaxing of restrictions on the Old Believers, one cannot discount his important role in the transformation that took place in the Edinoverie.
Though primarily glorified by the Russian Church for his martyrdom, the ranking of his liturgical service as a vigil rank feast shows his importance. Venerated in both the mainstream of the Russian Church and the Edinoverie, Bp. Simon is not venerated among the Old Believers outside of the official Russian Orthodox Church.
Referring primarily to Fr. Evgeny Sarancha’s Священномученик Симон единоверческий епископ Охтенский as the source for Bishop Simon’s life, this presentation will examine three aspects of his life which would point to his unique qualifications as this transformative agent: his birth into an Old Believer family that was joined to the mainstream Church after his birth, his studies at the Kazan Theological Academy, and his close relationship with another figure who would loom large in the history of the Russian Church in the 20th Century, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky).
2 The Edinoverie is a movement of Old Believers who returned to the mainstream Russian Orthodox Church, beginning in the late 18th Century, who continued to practice the pre-Nikonian forms.
3 Hieromartyr Simon Edinoverie Bishop of Okhta, a biographical view of Bp. Simon’s life written as a thesis for Fr. Sarancha’s graduate study.

6)18:20~18:50  (12:20~12:20 Московское время)
ダニルコ・エレーナ・セルゲーエヴナ ロシア科学アカデミーN・N・ミクルホ‐マクライ名称民俗学・人類学研究所付属映像人類学センター長、ロシア科学アカデミー教授
Данилко Елена Сергеевна  Доктор исторических наук, профессор Российской академии наук зав. Центром визуальной антропологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук (г. Москва)
『<オポーニ(日本)列島>のウラル・コサック:19世紀末のひとつの旅行のふたつの日記』
Уральские казаки на «Опоньских островах»: два дневника одного путешествия конца ХIХ века
Abstract
В конце ХIХ века одним из предметов острейших дискуссий среди старообрядцев часовенного согласия являлась идея поиска истинного священства на востоке. Самым тесным образом они были связаны с отношением часовенных к новообразовавшейся белокриницкой иерархии, а также известной легендой о Беловодье. После открытия морского пути до «Опоньских островов», где старообрядцы традиционно располагали Беловодье, уральскими казаками были предприняты два путешествия в поисках легендарной страны. Одно из них состоялось в 1898 году. Из Одессы и далее южными морями вдоль всего континента уральцы добрались до японского порта Нагасаки и, удостоверившись, что «истинных церквей» здесь нет, через весь Дальний Восток и Сибирь вернулись домой.
Двое из трех путешественников вели путевые дневники. Наличие двух дневников одного путешествия – большая удача, как для историков, так и для литературоведов. Тексты объединены сюжетной линией, но их сопоставление позволяет, во-первых, полнее реконструировать событийную канву путешествия, дополнить деталями рассказ одного и другого автора, а во-вторых, как бы «проявить», обнаружить их самих, их индивидуальности, черты характера и темперамент. И наконец, самый важный, момент – такое сопоставление призвано не столько выявить различия, сколько представить то, что объединяет эти рассказы помимо фактической информации, то есть культурные установки авторов дневников. Судьбы этих сочинений сложились по-разному, в этом году они были подготовлены нами к публикации.
19世紀末に古儀式派礼拝堂派教徒の間でもっとも激しい論争の的となったテーマの一つに東洋における真の司祭職探求という考えがある。新しく形成されたベロクリニツキー派聖職位階に対する礼拝堂派教徒の態度、そして、有名な白水境伝説がもっとも緊密にその考えに関連していた。。古儀式派教徒が伝統的に白水境と考えていたオポーニ(日本)列島に至る海路が発見されると、ウラル・コサックによって伝説の国を求めて二つの旅が行われた。その一つは1898年の旅行で、オデッサを出てからさらに大陸全体に沿って南の海域を経てウラルの人々が日本の長崎に至り、<真の教会>がそこにないことを確認すると、極東全域とシベリアを越えて帰還した。
三人の旅行者のうちの二人が旅日記をつけていた。一つの旅について二つの日記があるというのは歴史家にとっても文学研究家にとっても大きな幸運である。テキストはテーマによって統一されているが、それらの比較対照によって、第一に、旅行中の出来事の輪郭をより完全なかたちで再構築し、それを二人の作者の話の詳細によって補い、第二に<現像でもするように>彼ら自身、彼ら個人、性格や気質を明らかになる。最終的には、もっとも重要な要因だが―そうした比較対照によって違いが明らかになるだけでなく、個々の事実の情報に加えてこれらの話を統一するもの、つまり日記の書き手の文化的志向が理解できることになる。これらの書き物の運命には様々な紆余曲折はあったが、今年、私たちの手で公刊することになった。(訳 木下晴世)

7)会議 заседание 18:50~

古儀式派研究会オンライン会議にご参加ご希望の方はkogishikihakenkyukai<at>gmail.com(<at>は@に変換してください)まで事前にお申込みください。

Онлайн-собрание Японского Общества Исследователей Старообрядчества

Онлайн-собрание Японского Общества Исследователей Старообрядчества.

Дата: 24 октября (суббота) 2020 г., 16:00-18:50 (японское время) (10:00-12:50  Московское время)

Председатель  Хидэаки Сакамото (университет Тэнри)

Открытие (10:00 Московское время)

1)16:10~16:40 (10:10~10:40 Московское время)

Идзуми Миядзаки(Государственный технологический колледж Тояма)     
Переселения староверов в Приморье: Интервью у старовера из Уругвая

2)16:40~16:55(10:40~17:10 Московское время)

Цутому Цукада (Japan Coast Guard Academy)            

История и современность поморцев в Кемеровской Области

3)16:55~17:40(10:55~11:40 Московское время)

Светлана Валерьевна Бураева
( Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (г. Улан-Удэ) ) и

Александр Валерьевич Костров(Доктор исторических наук, профессор Иркутского государственного университета (г. Иркутск, Россия))


Забайкальский старообрядческий сборник из Осаки

Наиболее яркий и многогранный сегмент книжно-рукописной традиции забайкальских староверов – сборники. Они дают возможность исследователям определить наиболее интересующие составителей темы, канонические и неканонические тексты их актуальность в определенный исторический момент и т.п. Интересные находки, несмотря на уже более чем полувековые археографические изыскания в регионе, встречаются и сейчас.

В селе Куйтун Тарбагатайского района нами был обнаружен рукописный старообрядческий сборник малого формата. Писцовая запись на первом листе сборника сразу же обозначила его уникальность в контексте изучения истории и культуры старообрядчества региона. Запись сообщала: «Сия светая и богодухновенная книшка. Сию книшку писал Иоанн Тиханов, 1905 17 марта в городи Осаки сидевши в плену». Впервые у исследователей появилась возможность выявить особенности функционирования рукописной книги в военном быту старообрядчества нашего региона.

Согласно архивным данным крестьянин Куйтунской волости Иван Сафонович Тиханов действительно числился призванным на фронт в 1904 г. Вероятно, после плена Иван Тиханов вернулся в родной Куйтун, поскольку именно там и была обнаружена уникальная рукопись.

В состав куйтунского (осакского) сборника включены: «Молитва ко Господу нашему Исусу Христу глаголемая в беде и печали», «Молитва архистратига Михайла», «Сон Пречистой Богородицы», Псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (издавна существует обычай носить текст этого псалма в кармане на груди или на поясе в небольших иконах-складнях, поясках с текстом и т.п.). «Придите поклонимся» (из Утренних молитв), Символ веры, «Молитва честному и животворящему кресту» («на сон грядущий»), покаянный псалом 50, несколько молитв богородичного цикла: Песнь Пресвятой Богородице – «Богородице, дево, радуйся», Похвала пресвятой Богородице – «Достойно есть» и др.

Смысловой «стержень» данной подборки очевиден – практическое обеспечение повседневной религиозной жизни (начальные, утренние, вечерние и проч. молитвы), а также сочинения апокрифического и молитвенно-заклинательного характера, жизненно необходимые человеку, попавшему в беду.

Рукописные книги и сборники были наделены многими функциями – отправление общественного и частного богослужения, выполнение частных треб вне церкви, учебная и т.п. Богослужения в течение веков оставались самой существенной частью старообрядческого менталитета.

В экстремальных же условиях войны книга (рукопись) для крестьянина-старообрядца при своем служебном или четьем назначении, приобретала функцию не только сакральную, информативно-познавательную, но и «охранную», «защитную».

4)17:10~17:40(11:10~11:40 Московское время)

Phillip Calington  PhD candidate (Doctorate student) at St. Serge Orthodox Institute (Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge), Paris, France.

“Edinoverie[1]: Ideology of submission or a genuine strive for unity in the Church?”

Abstract

The Edinoverie movement has often been criticised by Old Believers as a movement and ideology aiming to undermine the old rite and submit it to the State Church: eventually destroying it. It is often compared to the unions that the Roman Catholic church has established over centuries with various Orthodox groups, submitting them to the authority of the Pope of Rome with a promise that they can keep their practices and traditions.

We will in this presentation present the history of Edinoverie from its start around 1800 up until the modern day. We will examine the nature of this movement, presenting the theological as well as social arguments for it and against it. We will likewise compare it to the Uniatism movement of the Roman Catholic church in order to answer the question if Edinoverie is de facto Uniatism within the Orthodox Church.

Key words: Old Believers, Old Ritualists, Edinoverie, Moscow Patriarchate, Uniatism, Orthodox Christianity, Roman Catholicism.

Перерыв  17:40~17:50(11:40~11:50 Московское время)

Председатель  Цутому Цукада(Japan Coast Guard Academy)

5)17:50~18:50 (11:50~12:20 Московское время)

Justin Griffing  Graduate of the St. Tikhons Orthodox Theological Seminary in Pennsylvania, USA.

“Bp. Simon (Shleev): Transformative Agent of Edinoverie[2] from Unia to Integral Movement”

Abstract                                                                   

The first decades of the 20th Century, coinciding with the end of both the Russian Empire and the Synodal Period of the Russian Orthodox Church, witnessed the transformation of the Edinoverie from what was essentially a unia movement into an integral part of the mainstream Russian Orthodox Church.  Though Bp. Simon’s life must be put into the historical context of the time in which he lived and the general relaxing of restrictions on the Old Believers, one cannot discount his important role in the transformation that took place in the Edinoverie.

Though primarily glorified by the Russian Church for his martyrdom, the ranking of his liturgical service as a vigil rank feast shows his importance.  Venerated in both the mainstream of the Russian Church and the Edinoverie, Bp. Simon is not venerated among the Old Believers outside of the official Russian Orthodox Church.

Referring primarily to Fr. Evgeny Sarancha’s Священномученик Симон единоверческий епископ Охтенский[3] as the source for Bishop Simon’s life, this presentation will examine three aspects of his life which would point to his unique qualifications as this transformative agent: his birth into an Old Believer family that was joined to the mainstream Church after his birth, his studies at the Kazan Theological Academy, and his close relationship with another figure who would loom large in the history of the Russian Church in the 20th Century, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). 

6)18:20~18:50  (12:20~12:20 Московское время)

Данилко Елена Сергеевна  Доктор исторических наук, профессор Российской академии наук зав. Центром визуальной антропологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук (г. Москва)

Уральские казаки на «Опоньских островах»: два дневника одного путешествия конца ХIХ века

Abstract                                   

В конце ХIХ века одним из предметов острейших дискуссий среди старообрядцев часовенного согласия являлась идея поиска истинного священства на востоке. Самым тесным образом они были связаны с отношением часовенных к новообразовавшейся белокриницкой иерархии, а также известной легендой о Беловодье. После открытия морского пути до «Опоньских островов», где старообрядцы традиционно располагали Беловодье, уральскими казаками были предприняты два путешествия в поисках легендарной страны. Одно из них состоялось в 1898 году. Из Одессы и далее южными морями вдоль всего континента уральцы добрались до японского порта Нагасаки и, удостоверившись, что «истинных церквей» здесь нет, через весь Дальний Восток и Сибирь вернулись домой.

Двое из трех путешественников вели путевые дневники. Наличие двух дневников одного путешествия – большая удача, как для историков, так и для литературоведов. Тексты объединены сюжетной линией, но их сопоставление позволяет, во-первых, полнее реконструировать событийную канву путешествия, дополнить деталями  рассказ одного и другого автора, а во-вторых, как бы «проявить», обнаружить их самих, их индивидуальности, черты характера и темперамент. И наконец, самый важный, момент – такое сопоставление призвано не столько выявить различия, сколько представить то, что объединяет эти рассказы помимо фактической информации, то есть культурные установки авторов дневников. Судьбы этих сочинений сложились по-разному, в этом году они были подготовлены нами к публикации.

7)заседание  18:50~


[1] Old Believers, since around year 1800, in full communion with the state Church (Moscow Patriarchate).

[2] The Edinoverie is a movement of Old Believers who returned to the mainstream Russian Orthodox Church, beginning in the late 18th Century, who continued to practice the pre-Nikonian forms.

[3] Hieromartyr Simon Edinoverie Bishop of Okhta, a biographical view of Bp. Simon’s life written as a thesis for Fr. Sarancha’s graduate study.

Если вы хотите принять участие, пожалуйста, зарегистрируйтесь заранее, написав на kogishikihakenkyukai<at>gmail.com.

Об отмене научно-исследовательского собрания в мае 2020 г.

Мы не собираемся проводить научно-исследовательское собрание в мае 2020 г. по случаю распространения новой коронавирусной инфекции.

Следующее собрание будет проведено в 29-го и 30-го мая 2021 г. в университете Кюсю, в городе Фукуока.

2020年研究集会中止のお知らせ

2020年5月30-31日に予定されていた古儀式派研究会研究集会は新型コロナウイルス感染症(COVID-19)感染拡大の影響で実施が困難になったため中止いたします。

第9回研究集会は、2021年5月29-30日に福岡市の九州大学で開催する予定です。

Повестка дня восьмого собрания Японского Общества Исследователей Старообрядчества 2019 г.

Повестка дня восьмого собрания Японского Общества Исследователей Старообрядчества 2019 г.

25, 26-е мая 2019 г.

Университет Досися, дом Рёсин № 409, г. Киото. у. Имадэгава(Doshisha University Imadegawa Campus, Ryoshinkan Building  No.409).

первый день. 25-е мая 2019 г.
1) 14:00~14:50
председатель Киёхару Миура
Kieko Kamitake “Performances of Rimsky-Korsakov’s Opera at Moscow Private Opera: Critical Views against Czarism”

2) 14:50~15:40
председатель Хидэаки Сакамото
Цутому Цукада «Использования птиц старообрядцами в Республике Тыва и Кемеровской области Российской Федерации»
“The use of birds by Old Believers in the Republic of Tuva and the Kemerovo Region of the Russian Federation”

3) 16:00~16:50
Madoka Inoue “Trends of Old Ritualist Research”

4) 16:50~17:10
председатель Масако Аримунэ

Sanami Takahashi “How Do Old Believers Look at the Tomos for the Autocephaly in Ukraine: Report of an Interview in Vinnytsia”
«Как Старообрядческая церковь относится к Автокефалии в Украине: Доклад о интервью в Виннице»

5) 17:10~17:30
Ацуо НАКАДЗАВА, Идзуми МИЯДЗАКИ О презентациях совместной монографии «Русское старообрядчество: История и культура», проведенных в марте 2019 г. в Петербурге и Москве»

17:30~17:45
Заседание.

18:15~
Банкет

второй день. 26-е мая 2019 г.
1) 10:00~10:50
Председатель, ознакомление. Цутому Цукада
Трушкова И.Ю. (д.и.н., проф., Вятский государственный университет, г. Киров, Россия)
«Старообрядчество в Вятском регионе: вопросы этнической истории и современного состояния»

2) 10:50~11:40
Михаил Чернов. (Научный сотрудник Музея истории и культуры старообрядчества. Редактор журнала “Антиквариат. предметы искусства и коллекционирования”. Москва.)
Старообрядчество и коллекционирование икон в России в 19-начале 20 века“.

3)12:00~12:50
Председатель. Ацуо Накадзава
Глеб Валентинович Маркелов. (старший научный сотрудник Древлехранилище им. В. И. Малышева ИРЛИ (Пушкинского Дома), Санкт-Петербург, Россия)
Специальная лекция: Дом и икона. К реконструкции дома старообрядческого иконописца (Резюме, текст доклада, слайды 1-16, слайды 17-32, слайды 33-47).

4) 12:50~13:40
Флорентина Викторовна Панченко. (старший научный сотрудник Древлехранилище им. В. И. Малышева ИРЛИ (Пушкинского Дома), Санкт-Петербург, Россия)
Специальная лекция: Духовное пение в культуре староверия (Резюме, текст доклада, слайды 1-13, слайды 14-24, слайды 25-37).

第8回古儀式派研究会研究集会(2019年)

第8回古儀式派研究会研究集会(2019年)
Повестка дня восьмого собрания Японского Общества Исследователей Старообрядчества 2019 г.
5月25日(土)、26日(日)
25, 26-е мая 2019 г.

同志社大学今出川校舎良心館4階409教室 地下鉄烏丸線今出川駅下車
Университет Досися, дом Рёсин.
№ 409, г. Киото. у. Имадэгава.

集会1日目 (日本語)
5月25日(土)
первый день. 25-е мая 2019 г.
1) 14:00~14:50
司会 三浦清美(早稲田大学)
председатель Киёхару Миура
神竹喜重子(東京藝術大学)
「私立マーモントフ劇場におけるリムスキー=コルサコフのオペラ上演:帝政批判をめぐって」
Kieko Kamitake “Performances of Rimsky-Korsakov’s Opera at Moscow Private Opera: Critical Views against Czarism”

2) 14:50~15:40
司会 阪本秀昭(天理大学名誉教授)
председатель Хидэаки Сакамото
塚田力(海上保安大学校)
「ロシア連邦トゥヴァ共和国とケメロボ州の古儀式派の鳥類の利用」
Цутому Цукада «Использования птиц старообрядцами в Республике Тыва и Кемеровской области Российской Федерации»
“The use of birds by Old Believers in the Republic of Tuva and the Kemerovo Region of the Russian Federation”

3) 16:00~16:50
井上まどか(清泉女子大)
「古儀式派をめぐる研究動向」
Madoka Inoue “Trends of Old Ritualist Research”

4) 16:50~17:10
司会 有宗昌子(同志社大学)
председатель Масако Аримунэ
高橋沙奈美(九州大学)
「ウクライナ教会独立問題を古儀式派はどうみるか―ヴィーンヌィチャにおける聞き取り調査の報告」
Sanami Takahashi “How Do Old Believers Look at the Tomos for the Autocephaly in Ukraine: Report of an Interview in Vinnytsia”
«Как Старообрядческая церковь относится к Автокефалии в Украине: Доклад о интервью в Виннице»

5) 17:10~17:30
中澤敦夫(富山大学名誉教授)、宮崎衣澄(富山商船高専)
「ペテルブルグとモスクワでの概説書『ロシア正教古儀式派の歴史と文化』プレゼンテイション(2019年3月)の報告」
Ацуо НАКАДЗАВА, Идзуми МИЯДЗАКИ О презентациях совместной монографии «Русское старообрядчество: История и культура», проведенных в марте 2019 г. в Петербурге и Москве»

17:30~17:45 連絡
懇親会 18:15~

集会2日目 (ロシア語 通訳はありません。)
5月26日(日)
второй день. 26-е мая 2019 г.
1) 10:00~10:50
司会・報告者紹介 塚田力
Председатель, ознакомление. Цутому Цукада
イリーナ・トゥルシコワ  ビャートカ大学教授(キーロフ市)
Трушкова И.Ю. (д.и.н., проф., Вятский государственный университет, г. Киров, Россия)
「ヴャートカ地域における古儀式派。エスニック・ヒストリーと現状の諸問題」
«Старообрядчество в Вятском регионе: вопросы этнической истории и современного состояния»

2) 10:50~11:40
ミハイル・チェルノフ 古儀式派歴史文化博物館研究員、雑誌編集者(モスクワ)
Михаил Чернов. (Научный сотрудник Музея истории и культуры старообрядчества. Редактор журнала “Антиквариат. предметы искусства и коллекционирования”. Москва.)
「古儀式派と19~20世紀のロシアにおけるイコン収集」
Старообрядчество и коллекционирование икон в России в 19-начале 20 века“.

3)12:00~12:50
司会・報告者紹介 中澤敦夫
Председатель. Ацуо Накадзава
グレープ・マルケーロフ マルィシェフ記念古文書館上級研究員、ロシア文学研究所(プーシキン館)、サンクトペテルブルグ、ロシア
特別講義: 家とイコン。古儀式派イコン絵師の家の再構成(要旨発表原稿スライド1-16スライド17-32スライド33-47)
Глеб Валентинович Маркелов. (старший научный сотрудник Древлехранилище им. В. И. Малышева ИРЛИ (Пушкинского Дома), Санкт-Петербург, Россия)
Специальная лекция: Дом и икона. К реконструкции дома старообрядческого иконописца (Резюме, текст доклада, слайды 1-16, слайды 17-32, слайды 33-47).

4) 12:50~13:40
フロレンチナ・パンチェンコ マルィシェフ記念古文書館上級研究員、ロシア文学研究所(プーシキン館)、サンクトペテルブルグ、ロシア
特別講義:古儀式派文化における聖歌(要旨発表原稿スライド1-13スライド14-24スライド25-37)
Флорентина Викторовна Панченко. (старший научный сотрудник Древлехранилище им. В. И. Малышева ИРЛИ (Пушкинского Дома), Санкт-Петербург, Россия)
Специальная лекция: Духовное пение в культуре староверия (Резюме, текст доклада, слайды 1-13, слайды 14-24, слайды 25-37).

古儀式派研究会同志社大学研究会

同志社大学今出川キャンパス良心館4階409教室

地下鉄烏丸線今出川駅改札

 

2018年6月2日(土) 2-е Июня 2018 г.

15:00~16:00

司会 中澤敦夫(富山大学)

Ведущий А.Наказдава. (Университет Тояма).

阪本秀昭 「2017年オーストラリア調査より -メルボルンの満洲出身古儀式派教徒を中心に」

Х.Сакамото. (Университет Тэнри). «Доклад об экспедиции 2017 г. в Австралию. Вокруг старообрядцев из Маньчжурии в Мельбурне.»

 

16:00~16:15

休憩

Перерыв

 

16:15~17:15

司会 中澤敦夫(富山大学)

Ведущий А.Наказдава. (Университет Тояма).

А.ピーギン(ロシア科学アカデミーロシア文学研究所「プーシキンの家」研究員)

「アルハンゲリスク州メゼニ地方の古儀式派教徒Г. Я. シトニコフの日記における『民衆正教』のテキスト」

А.Пигин. Ведущий научный сотрудник Отдела древнерусской литературы ИРЛИ (Пушкинского Дома) и Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН.

«Тексты “народного православия” в дневнике мезенского старообрядца Г.Я.Ситникова. »

 

18:00~

懇親会

Банкет

 

 

Собрание Общества в университете Досися (Киото)

Собрание Общества в университете Досися (Киото)

2-е Июня 2018 г. 15:00~
 Imadegawa Campus  Ryoshinkan Building 4th floor 406   (Imadegawa Station Subway Karasuma Line)

15:00~16:00

Ведущий А.Наказдава. (Университет Тояма).
Х.Сакамото. Университет Тэнри.
«Доклад об экспедиции 2017 г. в Австралию. Вокруг старообрядцев из Маньчжурии в Мельбурне.»

16:00~16:15
Перерыв

16:15~17:15
А.Пигин. Ведущий научный сотрудник Отдела древнерусской литературы ИРЛИ (Пушкинского Дома) и Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН.
«Тексты “народного православия” в дневнике мезенского старообрядца Г.Я.Ситникова. »

18:00~
Банкет