Онлайн-собрание Японского Общества Исследователей
Старообрядчества.
Дата: 24 октября
(суббота) 2020 г., 16:00-18:50 (японское время) (10:00-12:50 Московское время)
Председатель Хидэаки Сакамото (университет Тэнри)
Открытие (10：00 Московское время)
１）16：10～16：40 (10：10～10：40 Московское время)
Идзуми Миядзаки（Государственный технологический
колледж Тояма）
Переселения староверов в Приморье:
Интервью у старовера из Уругвая
２）16:40～16:55(10：40～17：10 Московское время)
Цутому Цукада
（Japan Coast Guard Academy）
История и современность поморцев в Кемеровской
Области
3）16:55～17:40(10：55～11：40 Московское время)
Светлана Валерьевна Бураева
（ Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (г. Улан-Удэ) ） и
Александр Валерьевич Костров(Доктор исторических наук, профессор Иркутского государственного университета (г. Иркутск, Россия))
Забайкальский старообрядческий сборник из Осаки
Наиболее яркий и многогранный сегмент книжно-рукописной традиции забайкальских староверов – сборники. Они дают возможность исследователям определить наиболее интересующие составителей темы, канонические и неканонические тексты их актуальность в определенный исторический момент и т.п. Интересные находки, несмотря на уже более чем полувековые археографические изыскания в регионе, встречаются и сейчас.
В селе Куйтун Тарбагатайского района нами был обнаружен рукописный старообрядческий сборник малого формата. Писцовая запись на первом листе сборника сразу же обозначила его уникальность в контексте изучения истории и культуры старообрядчества региона. Запись сообщала: «Сия светая и богодухновенная книшка. Сию книшку писал Иоанн Тиханов, 1905 17 марта в городи Осаки сидевши в плену». Впервые у исследователей появилась возможность выявить особенности функционирования рукописной книги в военном быту старообрядчества нашего региона.
Согласно архивным данным крестьянин Куйтунской волости Иван Сафонович Тиханов действительно числился призванным на фронт в 1904 г. Вероятно, после плена Иван Тиханов вернулся в родной Куйтун, поскольку именно там и была обнаружена уникальная рукопись.
В состав куйтунского (осакского) сборника включены: «Молитва ко Господу нашему Исусу Христу глаголемая в беде и печали», «Молитва архистратига Михайла», «Сон Пречистой Богородицы», Псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (издавна существует обычай носить текст этого псалма в кармане на груди или на поясе в небольших иконах-складнях, поясках с текстом и т.п.). «Придите поклонимся» (из Утренних молитв), Символ веры, «Молитва честному и животворящему кресту» («на сон грядущий»), покаянный псалом 50, несколько молитв богородичного цикла: Песнь Пресвятой Богородице – «Богородице, дево, радуйся», Похвала пресвятой Богородице – «Достойно есть» и др.
Смысловой «стержень» данной подборки очевиден – практическое обеспечение повседневной религиозной жизни (начальные, утренние, вечерние и проч. молитвы), а также сочинения апокрифического и молитвенно-заклинательного характера, жизненно необходимые человеку, попавшему в беду.
Рукописные книги и сборники были наделены многими функциями – отправление общественного и частного богослужения, выполнение частных треб вне церкви, учебная и т.п. Богослужения в течение веков оставались самой существенной частью старообрядческого менталитета.
В экстремальных же условиях войны книга (рукопись) для крестьянина-старообрядца при своем служебном или четьем назначении, приобретала функцию не только сакральную, информативно-познавательную, но и «охранную», «защитную».
4）17:10～17:40(11：10～11：40 Московское время)
Phillip Calington PhD
candidate (Doctorate student) at St. Serge Orthodox Institute (Institut de
Théologie Orthodoxe Saint-Serge), Paris, France.
“Edinoverie[1]:
Ideology of submission or a genuine strive for unity in the Church?”
Abstract
The Edinoverie movement has often been criticised by Old Believers as
a movement and ideology aiming to undermine the old rite and submit it to the
State Church: eventually destroying it. It is often compared to the unions that
the Roman Catholic church has established over centuries with various Orthodox
groups, submitting them to the authority of the Pope of Rome with a promise
that they can keep their practices and traditions.
We will in this presentation present the
history of Edinoverie from its start around 1800 up until the modern day. We
will examine the nature of this movement, presenting the theological as well as
social arguments for it and against it. We will likewise compare it to the
Uniatism movement of the Roman Catholic church in order to answer the question
if Edinoverie is de facto Uniatism within the Orthodox Church.
Key words:
Old Believers, Old Ritualists, Edinoverie, Moscow Patriarchate, Uniatism,
Orthodox Christianity, Roman Catholicism.
Перерыв 17:40～17:50(11:40～11:50 Московское
время)
Председатель Цутому Цукада(Japan Coast Guard Academy)
5）17:50～18:50 (11:50～12:20 Московское время)
Justin Griffing Graduate
of the St. Tikhons Orthodox Theological Seminary in Pennsylvania, USA.
“Bp. Simon (Shleev):
Transformative Agent of Edinoverie[2] from Unia to
Integral Movement”
Abstract
The first decades of
the 20th Century, coinciding with the end of both the Russian Empire
and the Synodal Period of the Russian Orthodox Church, witnessed the
transformation of the Edinoverie from what was essentially a unia
movement into an integral part of the mainstream Russian Orthodox Church. Though Bp. Simon’s life must be put into the
historical context of the time in which he lived and the general relaxing of
restrictions on the Old Believers, one cannot discount his important role in the
transformation that took place in the Edinoverie.
Though primarily
glorified by the Russian Church for his martyrdom, the ranking of his
liturgical service as a vigil rank feast shows his importance. Venerated in both the mainstream of the
Russian Church and the Edinoverie, Bp. Simon is not venerated among the
Old Believers outside of the official Russian Orthodox Church.
Referring primarily to
Fr. Evgeny Sarancha’s Священномученик Симон единоверческий епископ Охтенский[3] as the source for Bishop Simon’s life, this
presentation will examine three aspects of his life which would point to his
unique qualifications as this transformative agent: his birth into an Old
Believer family that was joined to the mainstream Church after his birth, his
studies at the Kazan Theological Academy, and his close relationship with
another figure who would loom large in the history of the Russian Church in the
20th Century, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky).
6）18：20～18：50 (12:20～12:20 Московское время)
Данилко Елена Сергеевна Доктор исторических наук, профессор Российской
академии наук зав. Центром визуальной антропологии Института этнологии и
антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук (г. Москва)
Уральские
казаки на «Опоньских островах»: два дневника одного путешествия конца ХIХ века
Abstract
В конце ХIХ века одним из предметов острейших дискуссий среди старообрядцев часовенного согласия являлась идея поиска истинного
священства на востоке. Самым тесным образом они были связаны с отношением
часовенных к новообразовавшейся белокриницкой иерархии, а также известной
легендой о Беловодье. После открытия морского пути до «Опоньских островов», где
старообрядцы традиционно располагали Беловодье, уральскими казаками были
предприняты два путешествия в поисках легендарной страны. Одно из них
состоялось в 1898 году. Из Одессы и далее южными морями вдоль всего континента
уральцы добрались до японского порта Нагасаки и, удостоверившись, что «истинных
церквей» здесь нет, через весь Дальний Восток и Сибирь вернулись домой.
Двое из трех путешественников вели
путевые дневники. Наличие двух дневников одного путешествия – большая удача, как для
историков, так и для литературоведов. Тексты объединены сюжетной линией, но их
сопоставление позволяет, во-первых, полнее реконструировать событийную канву
путешествия, дополнить деталями рассказ
одного и другого автора, а во-вторых, как бы «проявить», обнаружить их самих,
их индивидуальности, черты характера и темперамент. И наконец, самый важный,
момент – такое сопоставление призвано не столько выявить различия, сколько
представить то, что объединяет эти рассказы помимо фактической информации, то
есть культурные установки авторов дневников. Судьбы этих
сочинений сложились по-разному, в этом году они были подготовлены нами к публикации.
7）заседание 18:50～
[1] Old Believers, since around year 1800, in full communion with the
state Church (Moscow Patriarchate).
[2] The Edinoverie is a movement of Old Believers who returned
to the mainstream Russian Orthodox Church, beginning in the late 18th
Century, who continued to practice the pre-Nikonian forms.
[3] Hieromartyr Simon Edinoverie Bishop of Okhta, a biographical
view of Bp. Simon’s life written as a thesis for Fr. Sarancha’s graduate study.
Если вы хотите принять участие, пожалуйста, зарегистрируйтесь заранее, написав на kogishikihakenkyukai<at>gmail.com.