Онлайн-собрание Японского Общества Исследователей Старообрядчества.
Дата: 24 октября (суббота) 2020 г., 16:00-18:50 (японское время) (10:00-12:50 Московское время)
Председатель Хидэаки Сакамото (университет Тэнри)
Открытие (10：00 Московское время)
１）16：10～16：40 (10：10～10：40 Московское время)
Идзуми Миядзаки（Государственный технологический
колледж Тояма）
Переселения староверов в Приморье:
Интервью у старовера из Уругвая
２）16:40～16:55(10：40～17：10 Московское время)
Цутому Цукада （Japan Coast Guard Academy）
История и современность поморцев в Кемеровской Области
3）16:55～17:40(10：55～11：40 Московское время)
Светлана Валерьевна Бураева
（ Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (г. Улан-Удэ) ） и
Александр Валерьевич Костров(Доктор исторических наук, профессор Иркутского государственного университета (г. Иркутск, Россия))
Забайкальский старообрядческий сборник из Осаки
Наиболее яркий и многогранный сегмент книжно-рукописной традиции забайкальских староверов – сборники. Они дают возможность исследователям определить наиболее интересующие составителей темы, канонические и неканонические тексты их актуальность в определенный исторический момент и т.п. Интересные находки, несмотря на уже более чем полувековые археографические изыскания в регионе, встречаются и сейчас.
В селе Куйтун Тарбагатайского района нами был обнаружен рукописный старообрядческий сборник малого формата. Писцовая запись на первом листе сборника сразу же обозначила его уникальность в контексте изучения истории и культуры старообрядчества региона. Запись сообщала: «Сия светая и богодухновенная книшка. Сию книшку писал Иоанн Тиханов, 1905 17 марта в городи Осаки сидевши в плену». Впервые у исследователей появилась возможность выявить особенности функционирования рукописной книги в военном быту старообрядчества нашего региона.
Согласно архивным данным крестьянин Куйтунской волости Иван Сафонович Тиханов действительно числился призванным на фронт в 1904 г. Вероятно, после плена Иван Тиханов вернулся в родной Куйтун, поскольку именно там и была обнаружена уникальная рукопись.
В состав куйтунского (осакского) сборника включены: «Молитва ко Господу нашему Исусу Христу глаголемая в беде и печали», «Молитва архистратига Михайла», «Сон Пречистой Богородицы», Псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (издавна существует обычай носить текст этого псалма в кармане на груди или на поясе в небольших иконах-складнях, поясках с текстом и т.п.). «Придите поклонимся» (из Утренних молитв), Символ веры, «Молитва честному и животворящему кресту» («на сон грядущий»), покаянный псалом 50, несколько молитв богородичного цикла: Песнь Пресвятой Богородице – «Богородице, дево, радуйся», Похвала пресвятой Богородице – «Достойно есть» и др.
Смысловой «стержень» данной подборки очевиден – практическое обеспечение повседневной религиозной жизни (начальные, утренние, вечерние и проч. молитвы), а также сочинения апокрифического и молитвенно-заклинательного характера, жизненно необходимые человеку, попавшему в беду.
Рукописные книги и сборники были наделены многими функциями – отправление общественного и частного богослужения, выполнение частных треб вне церкви, учебная и т.п. Богослужения в течение веков оставались самой существенной частью старообрядческого менталитета.
В экстремальных же условиях войны книга (рукопись) для крестьянина-старообрядца при своем служебном или четьем назначении, приобретала функцию не только сакральную, информативно-познавательную, но и «охранную», «защитную».
4）17:10～17:40(11：10～11：40 Московское время)
Phillip Calington PhD candidate (Doctorate student) at St. Serge Orthodox Institute (Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge), Paris, France.
“Edinoverie[1]: Ideology of submission or a genuine strive for unity in the Church?”
Abstract
The Edinoverie movement has often been criticised by Old Believers as a movement and ideology aiming to undermine the old rite and submit it to the State Church: eventually destroying it. It is often compared to the unions that the Roman Catholic church has established over centuries with various Orthodox groups, submitting them to the authority of the Pope of Rome with a promise that they can keep their practices and traditions.
We will in this presentation present the history of Edinoverie from its start around 1800 up until the modern day. We will examine the nature of this movement, presenting the theological as well as social arguments for it and against it. We will likewise compare it to the Uniatism movement of the Roman Catholic church in order to answer the question if Edinoverie is de facto Uniatism within the Orthodox Church.
Key words: Old Believers, Old Ritualists, Edinoverie, Moscow Patriarchate, Uniatism, Orthodox Christianity, Roman Catholicism.
Перерыв 17:40～17:50(11:40～11:50 Московское время)
Председатель Цутому Цукада(Japan Coast Guard Academy)
5）17:50～18:50 (11:50～12:20 Московское время)
Justin Griffing Graduate of the St. Tikhons Orthodox Theological Seminary in Pennsylvania, USA.
“Bp. Simon (Shleev): Transformative Agent of Edinoverie[2] from Unia to Integral Movement”
Abstract
The first decades of the 20th Century, coinciding with the end of both the Russian Empire and the Synodal Period of the Russian Orthodox Church, witnessed the transformation of the Edinoverie from what was essentially a unia movement into an integral part of the mainstream Russian Orthodox Church. Though Bp. Simon’s life must be put into the historical context of the time in which he lived and the general relaxing of restrictions on the Old Believers, one cannot discount his important role in the transformation that took place in the Edinoverie.
Though primarily glorified by the Russian Church for his martyrdom, the ranking of his liturgical service as a vigil rank feast shows his importance. Venerated in both the mainstream of the Russian Church and the Edinoverie, Bp. Simon is not venerated among the Old Believers outside of the official Russian Orthodox Church.
Referring primarily to Fr. Evgeny Sarancha’s Священномученик Симон единоверческий епископ Охтенский[3] as the source for Bishop Simon’s life, this presentation will examine three aspects of his life which would point to his unique qualifications as this transformative agent: his birth into an Old Believer family that was joined to the mainstream Church after his birth, his studies at the Kazan Theological Academy, and his close relationship with another figure who would loom large in the history of the Russian Church in the 20th Century, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky).
6）18：20～18：50 (12:20～12:20 Московское время)
Данилко Елена Сергеевна Доктор исторических наук, профессор Российской академии наук зав. Центром визуальной антропологии Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук (г. Москва)
Уральские казаки на «Опоньских островах»: два дневника одного путешествия конца ХIХ века
Abstract
В конце ХIХ века одним из предметов острейших дискуссий среди старообрядцев часовенного согласия являлась идея поиска истинного священства на востоке. Самым тесным образом они были связаны с отношением часовенных к новообразовавшейся белокриницкой иерархии, а также известной легендой о Беловодье. После открытия морского пути до «Опоньских островов», где старообрядцы традиционно располагали Беловодье, уральскими казаками были предприняты два путешествия в поисках легендарной страны. Одно из них состоялось в 1898 году. Из Одессы и далее южными морями вдоль всего континента уральцы добрались до японского порта Нагасаки и, удостоверившись, что «истинных церквей» здесь нет, через весь Дальний Восток и Сибирь вернулись домой.
Двое из трех путешественников вели путевые дневники. Наличие двух дневников одного путешествия – большая удача, как для историков, так и для литературоведов. Тексты объединены сюжетной линией, но их сопоставление позволяет, во-первых, полнее реконструировать событийную канву путешествия, дополнить деталями рассказ одного и другого автора, а во-вторых, как бы «проявить», обнаружить их самих, их индивидуальности, черты характера и темперамент. И наконец, самый важный, момент – такое сопоставление призвано не столько выявить различия, сколько представить то, что объединяет эти рассказы помимо фактической информации, то есть культурные установки авторов дневников. Судьбы этих сочинений сложились по-разному, в этом году они были подготовлены нами к публикации.
7）заседание 18:50～
[1] Old Believers, since around year 1800, in full communion with the state Church (Moscow Patriarchate).
[2] The Edinoverie is a movement of Old Believers who returned to the mainstream Russian Orthodox Church, beginning in the late 18th Century, who continued to practice the pre-Nikonian forms.
[3] Hieromartyr Simon Edinoverie Bishop of Okhta, a biographical view of Bp. Simon’s life written as a thesis for Fr. Sarancha’s graduate study.